Karai Okenda

ARKETYPE: Ydmyk vokter av portalen. Temperert bønnegiver. Herold av Mbyá Guaraní-arven. ROLLE: Medisinmann. Vokter og musiker av hellig seremonirom. PERSONLIG REISE: Mitt navn er Karai Okenda Moreira, selv om jeg også er kjent under mitt dåpsnavn, Geraldo Moreira. Jeg er en åndelig leder, healer og Pajé (sjaman) for Mbyá Guaraní-folket i Brasil. Jeg føler meg dypt beæret over å dele den forfedrenes kunnskap jeg har arvet gjennom hellige helbredelsesseremonier, og hentet fra en rik visdomslinje som har blitt gitt videre gjennom mange generasjoner. Jeg vokste opp i urbefolkningens land Tekoa Mymba Roka, i Biguaçu, Santa Catarina, sør i Brasil. I dag bor jeg med min kone Kunhatai Yva (Mayra Marsango) og vår sønn Wera Xunu i Tekoa Arandu, i Peruíbe, São Paulo. Hjemmet vårt er omgitt av den uberørte skjønnheten i Brasils atlantiske kystskoger, og livet mitt er dypt forankret i naturens lære som har blitt overlevert av mine forfedre. Jeg kommer fra en legendarisk Pajé-slekt. Min far, Werá Tupã («Elektrisk storm») (1910–2024), ble æret som en av de eldste og mest respekterte guaraní-sjamanene. Han så selv sin far, João Sabino Moreira, leve til han ble 130 år, og bestefaren hans, Vicente Okenda, nådde 128. Disse ekstraordinære levetidene gjenspeiler et liv levd i dyp harmoni med skogen, åndeverdenen og de hellige medisinene. Jeg fører denne arven videre med ydmykhet og ynde. Fra en veldig ung alder ble jeg innviet i mitt folks åndelige og medisinske tradisjoner. Jeg har brukt over 20 år på å jobbe med amazonisk og guaraní plantemedisin, og over tid har jeg blitt en bro mellom verdener – jeg bærer stemmene til mine forfedre samtidig som jeg bygger forbindelser med andre urfolkskulturer over hele Amerika, inkludert navajo, lakota, sioux, cherokee og hopi. Jeg er leder for soldans og visjonssøk, dirigent for lakota inipi-seremonien og danser for ørnedansen. I samfunnet vårt på Tekoa Arandu leder jeg den tradisjonelle Vision Quest, et kraftig overgangsrite som gjenoppretter forbindelsen mellom mennesker og natur og ånd gjennom ensomhet, faste og dyp lytting. Dette er en del av vårt oppdrag om å bevare og revitalisere våre tradisjonelle praksiser på en måte som ønsker de velkommen som kommer med åpne hjerter og oppriktige intensjoner. Jeg leder også hellige rapé-seremonier i Brasil og internasjonalt – som for eksempel den vi gjorde med Avalon i Barcelona, ​​sammen med min kone, Kunhatai Yva. Disse seremoniene bruker forfedrenes tobakksmedisin som en måte å rense kropp og ånd på, gjenopprette forbindelsen med hellig pust og tilkalle veiledning fra skogens ånder. Jeg studerte pedagogikk og urfolks verdensbilde ved Det føderale universitetet i Santa Catarina (UFSC). I dag underviser jeg både urfolks- og ikke-urfolkssamfunn om tupi-guaraní-språket og kosmologien. Jeg har deltatt i akademisk forskning som utforsker moderne guaraní-sjamanismer og deres plass i den bredere diskursen om urfolksidentitet og helbredelse. Sammen med min kone, som leder og gir stemme til den feminine kraften i vår stamme, utfører vi kulturelt, åndelig og pedagogisk arbeid over hele Europa og Midtøsten. Gjennom våre reiser, seremonier og undervisning søker vi å bygge broer av vennskap og gjensidig respekt mellom vårt folk og andre. Vi deler den helbredende kunnskapen fra våre tradisjoner for å pleie de fysiske, mentale, emosjonelle, åndelige og energiske aspektene ved livet. Jeg jobber også med den tradisjonelle guaraníkalenderen, og deler dens rytmer og betydninger gjennom workshops og undervisning. Vi fortsetter å dokumentere og dele forfedrekunnskap via sosiale medier for å holde denne læren levende og tilgjengelig for nye generasjoner. Alt jeg gjør – enten det er i seremoni, undervisning eller healing – er forankret i forståelsen av at livet er hellig. Skogens medisiner, som Ayahuasca, våre forfedres sanger og stjernenes visdom, leder meg alle på denne veien. Jeg går den med dyp takknemlighet og ønsket om at dette arbeidet kan bidra til å helbrede ikke bare enkeltpersoner, men også jorden og alle våre relasjoner. OM MBYÁ GUARANÍ URFOLK Mbyá Guaraní er en av de viktigste undergruppene til Guaraní-folket, en urbefolkning med en enorm historisk tilstedeværelse over hele Sør-Amerika, inkludert Brasil, Paraguay, Argentina, Uruguay og Bolivia. Før koloniseringen bebodde Guaraní over 60 % av det som nå er kjent som Brasil, opprinnelig kalt Pindorama. I dag er Mbyá Guaraní hovedsakelig bosatt i Atlantic Forest-regionene i det sørlige og sørøstlige Brasil, samt deler av Paraguay og Argentina. Guaraní er et Tupi-talende folk, delt inn i undergrupper som Guaraní-Mbyá, Guaraní-Kaiowá og Guaraní-Ñandeva. Disse undergruppene utgjør en kontinental nasjon med dype kulturelle, spirituelle og språklige røtter. Kjent som turgåere, kommunikatorer og veibyggere, skapte Guaraní forbindelser med fjerne kulturer som Mapuche i Patagonia, Inka i Andesfjellene og Maya i Karibia. Deres musikalske og spirituelle tradisjoner er dypt innstilt på høyfrekvente vibrasjoner og interplanetarisk bevissthet, noe som samsvarer med andre gamle sivilisasjoner som egypterne, perserne, indere og kinesere. Mbyá-folkets sosiale organisering er sentrert rundt utvidede familieenheter, med sterk vekt på slektskapsbånd. De bor i små grupper på fire eller fem familier, fordelt i midlertidige leirer og landsbyer kjent som tekoá. Disse landsbyene ligger ideelt til i nærheten av skoger og vannkilder for å støtte deres tradisjonelle levesett, referert til som ñande reko. Hver tekoá inkluderer et tradisjonelt tilbedelseshus kalt en opy, hvor ritualer utføres. Samfunnene ledes vanligvis av to skikkelser: en spirituell leder eller sjaman, kjent som karaí, og en politisk leder eller høvding, kjent som mburuvichá, som er ansvarlig for kontakten med de utenfor landsbyen. Noen ganger innehas disse to rollene av samme person. Mbyá-folket snakker en distinkt dialekt av guaraní-språket, preget av unik fonetikk, morfologi, syntaks og ordforråd. Mange medlemmer av samfunnet er flerspråklige, og snakker ofte Mbyá Guaraní, portugisisk og spansk, avhengig av hvor de befinner seg. Muntlig tradisjon er sentral i kulturen deres, med kunnskap og skikker som videreføres gjennom historiefortelling, ritualer og fellesskap rundt bålet, ofte ledsaget av deling av partner og bruk av en seremoniell pipe kjent som petyngua. Tale regnes som en guddommelig egenskap, et resultat av kosmisk inspirasjon. I Mbyá-tradisjonen beskrives skaperfiguren som en ånd, nhe'e, som representerer tale og veltalenhet avledet fra gudene. Spiritualitet er dypt vevd inn i Mbyá-livet. Ritualer er essensielle for samfunnets samhold, med seremonier som Ñemongarai, et navngivingsritual for barn som utføres under maishøsten. I denne seremonien identifiserer en besøkende sjaman den guddommelige ånden som er knyttet til hvert barn og gir et navn som gjenspeiler denne forbindelsen. Dette øyeblikket regnes som det punktet hvor barnets sjel blir innlemmet i kroppen deres – øyeblikket de virkelig blir Mbyá. Mbyá-folkets livsoppholdspraksis er forankret i jordbruk, jakt og sanking. De dyrker avlinger som mais (avatí), kassava (mandió), søtpoteter, peanøtter (manduí), bønner (kumandá), squash (mindain) og vannmelon (janjau). De driver også med jakt og fiske, selv om miljøforringelse har gjort disse praksisene stadig vanskeligere. Avskoging og tap av tradisjonelle landområder har tvunget mange Mbyá til å ta i bruk aspekter av livsstilen til juruá (etterkommere av europeere, bokstavelig talt «munn med hår»). Denne økte kontakten har ført til alvorlige og voksende helseproblemer, inkludert innføring av sykdommer som tidligere var ukjente i Mbyá-samfunnene. Tradisjonelt gis helbredelse gjennom medisinplanter av sjamaner kalt karaí, også kjent som opy'guá eller «opyens herre». Disse sjamanene utfører også ritualer som har til hensikt å påvirke været, forhindre ulykke og sikre vellykkede jakter og innhøstinger. De leder rituelle sanger og danser og er ansvarlige for å gi åndelige navn til små barn. En av deres viktigste roller er å gjenfortelle skapelsesmytene, som også antas å ha helbredende kraft. Både kvinner og menn kan bli sjamaner – mennene er kjent som karaí og kvinnene som kunhã-karaí. Avskoging har imidlertid gjort det stadig vanskeligere for sjamaner å finne urtene de trenger, og yngre Mbyá-generasjoner mangler ofte kunnskapen om medisinplanter som en gang ble gitt videre gjennom tidene. Til tross for disse utfordringene fortsetter Mbyá å opprettholde sine kulturelle praksiser og åndelige overbevisninger. Mbyás motstandskraft og forpliktelse til sin forfedres kunnskap står som et vitnesbyrd om deres utholdende ånd. Som voktere av Atlanterhavskogen og voktere av eldgammel visdom fortsetter Mbyá-guaraní å inspirere og utdanne fremtidige generasjoner om viktigheten av kulturbevaring og miljøforvaltning.